امتناع * في اللّغة - المنع : أن تحول بين الرجل وبين الشيء الذي يريده ، وهو خلاف الإعطاء . ويقال : هو تحجير الشيء ، منعه . . . فامتنع منه وتمنّع . . . ومنيع : لا يخلص إليه في قوم منعاء . . . والمنيع أيضا : الممتنع ، والمنوع : الذي منع غيره . . . ومانعته الشيء ممانعة ، ومنع الشيء مناعة ، فهو منيع : اعتزّ وتعسّر . . . وامرأة منيعة متمنّعة : لا تؤاتى على فاحشة . . . وقوس منعة : ممتنعة متأبّية شاقّة . ( لسان العرب ، منع ، 8 / 343 - 344 ) . - الامتناع : هو عدم الوجوب وعدم الإمكان ، والممتنع ما ليس بواجب ولا ممكن . ( كشاف الاصطلاحات ، الامتناع ، 1 / 263 ) . - قال المتكلّمون والحكماء : الوجوب والإمكان والامتناع قد تطلق على المعاني المصدرية الانتزاعية ، وتصوّراتها بالكنه ضرورية ، إذ ليس كنهها إلّا هذه المعاني الثلاثة المنتزعة الحاصلة في الذهن ، فإن كل عاقل غير قادر على الكسب يتصوّر حقيقتها كوجوب حيوانية الإنسان ، وإمكان كاتبيته ، وامتناع حجريته ، وتصوّر الحصّة يستلزم تصوّر الطبيعة ضرورة أنها طبيعة مقيّدة . ومن عرّفها فلم يزد على أن يقول : الواجب ما يمتنع عدمه أو لا يمكن عدمه ، فإذا قيل له ما الممتنع ؟ قال : ما يجب عدميّا وما لا يمكن وجوده . وإذا قيل له ما الممكن ؟ قال : ما لا يجب وجوده أو ما لا يمتنع وجوده ولا عدمه ، فيأخذ كلّا من الثلاثة في تعريف الآخر وأنه دور . ( كشاف الاصطلاحات ، الوجوب ، 2 / 1759 ) . * في علم الكلام - معلوم أنّ الامتناع صفة عدميّة ، فنفيها يكون نفيا للنفي ، فيكون ثبوتا ، فكونه تعالى حيّا صفة ثابتة . ( فخر الدين الرازي ، أصول الدين ، 44 ، 11 ) . - الامتناع اعتبار عقليّ . ( نصير الدين الطوسي ، تلخيص المحصّل ، 36 ، 12 ) . - الامتناع نسبة مقبولة بين متصوّر ووجوده الخارجي في التصوّر ، فليس نفيا محضا ولا شيئا ثابتا في الخارج ، وليس في الخارج شيء موصوف بالامتناع لولا عقل ، وليس الامتناع فرض شيء في الخارج . . . إنّما هو صفة ثابتة في العقل لمتصوّر ذهنيّ مقيس إلى وجوده الخارجيّ . ولا يلزم من ذلك القول بالواسطة . ( نصير الدين الطوسي ، تلخيص المحصّل ، 37 ، 3 ) . - قالوا ( المعتزلة والفلاسفة ) : الامتناع عدميّ ، وإلّا فالمتّصف به مثله ، فالإمكان ثبوتيّ لأنّه نقيضه ، فكذا الممكن . قلنا : فبطل قولكم إنّها لا تتغيّر . ( ابن خلدون ، لباب المحصّل ، 53 ، 7 ) . - الامتناع : هو ضرورة اقتضاء الذات عدم الوجود الخارجيّ . ( الجرجاني ، التعريفات ، 59 ، 4 ) . * في الفلسفة - الامتناع هو سلب الإمكان ، فإن كان الإمكان يستدعي موضوعا فإن الامتناع الذي هو سلب ذلك الإمكان يقتضي موضوعا أيضا ؛